Mit "Glaube" ist "Imaan" nicht vollständig übersetzt, denn Imaan bedeutet nicht nur Glaube so wie in der deutschen Sprache verwedet, sondern bezoieht sich auf die Annahme der "echten Lebensqualität". Imaan ist ein Zustand, der das Bewusstsein vollkommen verändert. Der Leser sollte wissen, dass er das Wort "Glaube" von nun an in seiner Gesamtbedeutung  begreifen sollte, und sich eventuell erst von säkularen Perspektiven entfernen muss, anderenfalls er nicht einmal ansatzweise ein Verständnis von Imaan erlangen kann, selbst wenn er den Qur'aan  auswendig lernen würde. Imaan ist der Zustand der Überzeugung im Herzen, welcher bestätigt, dass die Existenz Allah's, Seiner Engel, Seiner Bücher, Seiner Gesandten (Propheten), die Vorbestimmung und das Leben nach dem Tod und was dies alles bedeutet, die uneingeschränkte Wahrheit ist und Islam essentiell weder Kultur noch säkulare Angelegenheit ist. Imaan ist die ständige Handlung, die Bestätigung der Realität Allahs und seines Gesandten mit dem Herzen, welches dabei an Leuchtkraft zunehmen oder abnehmen kann. Ist Imaan einmal verloren, gibt es derart intensive nur noch Dunkelheit, dass die Betroffenen die Dunkelheit  nicht als solche bemerken können; ihr Spiegel, welcher sie erkennen lässt, ist zu stark verrostet. Das Fassen bzw. Entwickeln von Absichten, das ist der Wert jeder Handlung, auch wenn sich äußerlich, eventuell nur die Zunge bewegt.

Linguistisch betrachtet ist jeder Mensch ein "Gläubiger", selbst wenn er "glaubt", dass es keinen Gott gibt, doch verwenden wir hier "Imaan" (Glaube) nur für die Glaubensinhalte des Muslims, des Gottergebenen. Wenn etwa Goethe schlussfolgerte: " ...... Wenn Islam Gott ergeben heißt, In Islam leben und sterben wir alle." bedeutet dies nicht, dass er Imaan (Glaube im Sinne des Muslims) hatte, dass er ein gläubiger Muslim war, sonder es ist eine Sprachspielerei, so "Gott ergeben zu sein" auf Arabisch "muslim sein" bedeutet. Die echte Lebensqualität aber, setzt Imaan voraus, denn es ist die gewollte und freiwillige Ergebenheit in den Willen Allahs und nicht die "unausweichliche", welche Goethe meinte, die zwangsläufig auch jeden Kafir (Ungläubigen) betrifft.

Imaan ist also der Zustand der echten Lebensqualität, welche auf der Überzeugung des Herzens beruht, dass Allah der Einzige Gott ist und Muhammad Sein Gesandter und Gläubige eben dieses Licht reflektieren im Spiegel ihrer Seele. Wer aber ein verschmutztes Herz hat, also einen verrosteten Seelenspiegel, der kann das Licht Allahs nicht reflektieren und seine Seele bleibt in Dunkelheit solange sein Spiegel nicht geputzt ist. Imaan ist also der Zustand der echten Lebensqualität, des Lebens in der Einheit Gottes. Imaan zu haben, das ist die Voraussetzung um sich gewollt in den Willen Gottes ergeben zu können.

Imaan bedeutet auch, dass Islam restlos wahr ist und dass der Qur'aan mittels Muhhammad (der Friede und Segen Allahs sei auf ihm) von Allah, dem einzigen Gott, offenbart wurde und Gültigkeit hat bis zum Tag des Gerichtstag. Durch Bezeugung des eigenen Imaan gilt man rechtlich für andere Muslime als Muslim und wer dies nicht bezeugt ist derjenige der dies nicht glaubt und gilt daher auch rechtlich als Ungläubiger.

Handlungen (Âmaal) manifestieren den Imaan, und die erste solche Handlung ist das Sprechen des Glaubensbekenntnis. Handlungen selbst, z.B. das Ritualgebet, sind aber nicht die Basis des Imaan, auch wenn sie Imaan vermuten lassen und diesen stärken oder schwächen können. Anderseits ist Imaan ohne entsprechende Handlungen nicht dauerhaft haltbar, es sei denn man versteht Islam als säkulares, folkloristischen Gebilde, reduziert also den Islam auf die Kulturebene oder verwechselt Islam insgesamt mit einer ethnischen Zugehörigkeit. Es ist also durchaus vorstellbar, dass jemand zwar "glaubt"" Muslim zu sein, aber es eigentlich nicht ist. 

Die Trennung zwischen Imaan und Âmaal (Glaube und Handlung) ist wesentlich, denn die tat ist etwas anderes als der Glaube; die Unterscheidung diemt aber auch sprachliches Hilfsmittel um heikle Angelegenheiten für sich selbst und in der Gesellschaft mitzuteilen und zu ordnen; im täglichen Leben ist Imaan und Âmaal meist eine untrennbare Erscheinung, andernfalls es zur inneren Säkularität führt welche aus den Islam führt ohne dass dies das verlassen einer landesüblichen "islamischen Kultur" bedeuten muss. Wenn ein Muslim sündigt, so bedeutet dies nicht, dass er keinen Glauben hätte, doch ist ihm sein Glaube womöglich kurzfristig durch seine Begierden verborgen gewesen und wenn  er sich seines Glaubens wieder bewusst wird, bereut er seine Sünde.

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Kitāb Al-Waṣiyya  - Buch des Testaments ..... Von Al-Imām Abū Ḥanīfa, Muḥammad Al-Nuʿmān ibn Al-Thābit ...... Glaube nimmt weder zu noch ab, denn sein Abnehmen ist undenkbar, außer mit dem Zunehmen des Unglaubens und sein Zunehmen ist undenkbar, außer mit der Abnahme des Unglaubens. Wie kann es passend sein, dass eine Person zur gleichen Zeit ein Gläubiger und ein Ungläubiger ist? Ein Gläubiger ist ein wahrer Gläubiger und ein Ungläubiger ist ein wahrer Ungläubiger. Es gibt keinen [Anteil an] Zweifel im Glauben, so wie es keinen [Anteil an] Zweifel im Unglauben gibt, wegen dem Worte Allahs (subḥānahu wa taʿālā): „Das sind die wahren Gläubigen.“ (8:4), und „Das sind die wahren Ungläubigen“ (4:151). Die Sünder von der Gemeinschaft (Ummah) Muḥammads (ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam) sind alle Gläubige, wahrhaftig, und sie sind keine Ungläubigen. .....